Módulo 4 | Aula 1
Diversidade Cultural, etnocentrismo e protagonismo indígena - Conceitos importantes para garantir a atenção diferenciada
Tópico 4
Protagonismo Indígena
A partir de uma atuação política que enfatiza a diversidade, os povos indígenas acumulam grande memória de lutas e de vida nos territórios, baseada em relações éticas importantes que conectam diversos seres de maneira respeitosa.
Os conhecimentos indígenas e as formas indígenas de interação no mundo inspiram para termos novos caminhos de vida, a partir da participação e do controle social, para que todos, incluindo seres humanos e seres da natureza, possam desfrutar de uma vida digna.
Essa participação e controle social indígena se refere ao protagonismo dos povos indígenas.
O protagonismo indígena tem como objetivo a luta por seus direitos, dentre eles:
o direito à terra e ao território;
o direito à autonomia;
o direito à saúde diferenciada;
o direito à educação diferenciada;
o direito à diversidade cultural.
Fonte: Mídia Índia. ATL2019
Falar do protagonismo indígena é falar do movimento que se coloca contra a dominação colonialista, contra as práticas culturais violentas de assimilação e integração que querem transformar a cultura indígena. Assim, o termo protagonismo indígena implica pensar fundamentalmente sobre as resistências, lutas e ressignificações do contato com os não indígenas.
Para falar sobre protagonismo é importante lembrar dois pontos:
é direito constitucional dessas populações viverem de acordo com seus costumes na terra que tradicionalmente habitam;
deve-se reconhecer e respeitar a forma particular delas viverem e usufruírem do território.
Tendo como base o direito à diversidade, ou seja, de poderem viver de forma plena suas formas culturais em seus territórios, os povos indígenas se organizam com autonomia política e lutam para fazer valer seus direitos constitucionais. Desse modo, diversas organizações indígenas atuam na luta por direitos e para fazerem sua própria história, criaram e transformaram suas culturas colocando em prática seus conhecimentos.
As transformações culturais acontecem e devem acontecer a partir do coletivo indígena, ou seja, as decisões sobre os rumos das mudanças não podem ser uma imposição externa, de não indígenas.
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Para escutar...
“Copiô, Parente”: As vozes que transformaram: a #LutaPataxó em #VitóriaPataxó. Episódio 158.
Este podcast é um exemplo do protagonismo indígena e dos caminhos realizados para alcançar objetivos definidos junto com as lideranças indígenas. Você vai ouvir “Thyara Pataxó a indígena que mobilizou centenas de outros indígenas na internet e fez com que uma decisão judicial que colocava o povo Pataxó em risco fosse o assunto mais comentado do País”.
Essa fala é um exemplo de etnocentrismo e antagonismo à diversidade cultural.
Fonte: Youtube
O protagonismo dos povos indígenas para mediar a relação com o Estado Nacional está atrelado aos movimentos e organizações sociais. Os movimentos sociais são entendidos como ações coletivas de pessoas que se reúnem com o objetivo de mudar a ordem social existente, ou parte dela, influenciar os resultados de processos sociais e políticos e, em última instância, participar de decisões institucionais referentes à definição de políticas públicas.
Você lembra do Movimento da Reforma Sanitária Brasileira?
O Sistema Único de Saúde (SUS) é resultado desse protagonismo que envolveu a participação social de muitos grupos e diferentes pessoas que estavam insatisfeitas com o modelo de serviços de saúde que existia na época. E os povos indígenas também fizeram parte desse movimento, participando ativamente da 8.ª Conferência Nacional de Saúde que ocorreu dentro do Movimento da Reforma Sanitária Brasileira, e da 1.ª Conferência Nacional de Proteção à Saúde do Índio, em 1986, que já detalhamos neste curso.
1.ª Conferência Nacional de Proteção à Saúde do Índio Realizada nos dias 27 a 29 de novembro de 1986.
Composição da mesa com participação de Ailton Krenak, Raoni Metuktire entre outras lideranças indígenas e indigenistas.Fonte: Acervo pessoal Ana Maria Costa
Destacamos aqui dois pontos que foram levantados na 1.ª Conferência sobre a organização dos serviços:
garantir a participação das nações indígenas através de seus representantes, na formulação da política, no planejamento, na gestão, na execução e na avaliação das ações e dos serviços de saúde;
assegurar o respeito e o reconhecimento das formas diferenciadas das nações indígenas no cuidado com a saúde;
A Ata foi publicada em Janeiro de 1988, na edição especial da Revista do Centro Brasileiro de Estudos de Saúde – cebes – Saúde em Debate.
Os povos indígenas têm participado não somente na proposição de políticas públicas e avaliação de serviços, mas também têm participado na oferta dos serviços de atenção primária, que foi uma das demandas levantadas já na 1.ª Conferência Nacional de Proteção à Saúde do Índio.
Desde essa conferência, os povos indígenas têm lutado também para terem acesso às tecnologias de cuidado dos não indígenas como, por exemplo, o acesso às vacinas, aos medicamentos e aos profissionais de saúde. No entanto, os indígenas não querem que desqualifiquem ou desrespeitem os seus pajés e outros cuidadores indígenas. E, por isso, o movimento indígena alerta, também, desde a 1.ª Conferência Nacional de Proteção à Saúde do Índio, para a necessidade de envolver os povos indígenas nas etapas de formulação de políticas públicas, na execução de serviços e no acompanhamento e fiscalização das ações realizadas.
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Para assistir...
Protagonismo indígena na saúde:
Para saber mais sobre protagonismo indígena na saúde, a médica e coordenadora do Projeto Xingu, Sofia Mendonça, fala sobre a construção da formação dos indígenas em saúde para auxiliarem a própria comunidade.
Fonte: Youtube.
A atuação do movimento indígena foi importante também para promover mudanças na política indigenista do Estado brasileiro.
Foram os povos indígenas que, mobilizados em Assembleias, fizeram pressão quando deputados e senadores estavam escrevendo a Constituição Federal de 1988 para que o direito à diversidade e ao território fosse reconhecido na Constituição Federal. Isso significou o fim da assimilação cultural e do integracionismo, que queria transformar todos os povos indígenas em não indígenas. Enfim, a Constituição reconheceu o caráter multiétnico e pluricultural do Brasil.
Constituição Federal de 1988.
Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
§ 1º - São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.
§ 2º - As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes.
§ 3º - O aproveitamento dos recursos hídricos, incluídos os potenciais energéticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indígenas só podem ser efetivados com autorização do Congresso Nacional, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
§ 4º - As terras de que trata este artigo são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis.
§ 5º - É vedada a remoção dos grupos indígenas de suas terras, salvo, ad referendum do Congresso Nacional, em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, após deliberação do Congresso Nacional, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
§ 6º - São nulos e extintos, não produzindo efeitos jurídicos, os atos que tenham por objeto a ocupação, o domínio e a posse das terras a que se refere este artigo, ou a exploração das riquezas naturais do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes, ressalvado relevante interesse público da União, segundo o que dispuser lei complementar, não gerando a nulidade e a extinção direito a indenização ou a ações contra a União, salvo, na forma da lei, quanto às benfeitorias derivadas da ocupação de boa-fé.
§ 7º - Não se aplica às terras indígenas o disposto no art. 174, §§ 3º e 4º.
Art. 232. Os índios, suas comunidades e organizações são partes legítimas para ingressar em juízo em defesa de seus direitos e interesses, intervindo o Ministério Público em todos os atos do processo.
A atuação do movimento indígena foi e é importante para garantir direitos destes povos e para pôr fim à política indigenista tutelar, paternalista e autoritária que acontecia quando o Estado, por meio do Serviço de Proteção ao Índio (SPI) e da Fundação Nacional do Índio (FUNAI), queria conduzir toda a vida indígena.
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Para assistir...
Constituição de 1988 Direitos Indígenas:
Para relembrar a luta pelos direitos indígenas na Assembleia Constituinte, assista ao vídeo de Ailton Krenak.
Fonte: Youtube.
Exemplos de protagonismo indígena em movimentos sociais indígenas.
Alguns exemplos do protagonismo indígena em movimentos sociais indígenas são:
Acampamento Terra Livre;
Marcha das Mulheres Indígenas;
FOIRN (Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro);
HUTUKARA (organização indígena dos povos Yanomami e Ye’kuana);
Aty Guasu (Grande Assembleia dos povos Guarani e Kaiowá);
Comissão Guarani Yvyrupa (organização das lideranças guarani do sul e sudeste do Brasil);
Kuñangue Aty Guasu (Grande Assembleia das Mulheres Kaiowá e Guarani no Cone Sul de Mato Grosso Do Sul);
ANMIGA (Articulação Nacional das Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade);
APOINME (Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo);
ARPINSUL (Articulação dos Povos Indígenas do Sul);
Conselho do Povo Terena;
Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia (COIAB);
APIB (Articulação dos Povos Indígenas do Brasil);
entre outros.
Durante a pandemia de COVID-19, essas organizações indígenas apoiaram lideranças locais em diversas estratégias para enfrentar a pandemia, com a construção de barreiras sanitárias, distribuição de máscaras, distribuição de caixas d’água, distribuição de alimentos, entre outras ações.
O protagonismo indígena se refere, portanto, a fazer suas escolhas, traçar os rumos de sua história, decidirem as transformações culturais que desejam de forma autônoma, ou seja, sem políticas de tutela ou imposições externas.
Essa escolha está em muitas narrativas dos antepassados dos povos indígenas, quando, por exemplo, alguns grupos indígenas fizeram escolhas culturais no início do mundo, no momento de sua criação, o que aponta para a autonomia e protagonismo desses povos desde a origem do mundo.
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Saiba mais...
Fonte: Oficina de saúde bucal do Projeto Xingu/Unifesp/Colgate Nativo, 2005.
O Povo Yudjá tem uma história que faz parte de seu universo mítico, sobre a origem dos dentes.
Nesta história, os Yudjá negociam com o Deus criador, uma troca do tipo de dente que lhes foi dado pelo criador.
No início, o dente dos Yudjá era igual ao dente de “queixada” (porco do mato), um dente bem duro, resistente, feito de pedra. Entretanto, os Yudjá não gostaram desse dente porque era muito duro e doía a cabeça quando mastigava e pediram para o criador trocar.
O criador aceitou o pedido e colocou um dente mais mole, feito de milho, mas avisou que esse dente não seria tão resistente quanto o dente anterior e que não ia durar a vida toda. Com o tempo ele iria estragar. Por essa razão, segundo a história narrada pelo ancião Karadindi Yudjá, da aldeia Tuba-Tuba, do Parque Indígena Xingu, os dentes dos Yudjá furam, tem cárie, se desgastam com o tempo.
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Para assistir...
Tatatin Rape: o caminho da fumaça 2022:
Assista ao filme da ASCURI, uma produção feita junto com a Fiocruz de Mato Grosso do Sul. O filme fala sobre escolhas diárias, sobre a diversidade de saberes e cuidados à saúde no território onde vivem os Guarani e Kaiowá no Mato Grosso do Sul e sobre a articulação de saberes.
ACOSTA, Alberto. O Bem Viver, uma oportunidade para imaginar outros mundos. SP: Editora elefante/Autonomia Literária, 2019.
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CÂMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de lei 2633/2020. Altera as Leis nºs 11.952, de 25 de junho de 2009, 14.133, de 1º de abril de 2021 (Lei de Licitações e Contratos Administrativos), e 6.015, de 31 de dezembro de 1973, a fim de ampliar o alcance da regularização fundiária; e dá outras providências. Disponível em: https://www.camara.leg.br/propostas-legislativas/2252589. Acesso em: 1 abr. 2023.
CÂMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de Decreto Legislativo 177/2021. Autorização ao Presidente da República para denunciar a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho, aprovada pelo Decreto Legislativo 143, de 20 de junho de 2002, e internalizada pelo Decreto 5.051, de 19 de Abril de 2004. Disponível em: https://www.camara.leg.br/propostas-legislativas/2279486. Acesso em: 1 abr. 2023.
CÂMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de lei 191/2020. Regulamenta o § 1º do art. 176 e o § 3º do art. 231 da Constituição para estabelecer as condições específicas para a realização da pesquisa e da lavra de recursos minerais e hidrocarbonetos e para o aproveitamento de recursos hídricos para geração de energia elétrica em terras indígenas e institui a indenização pela restrição do usufruto de terras indígenas. Disponível em: https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=2236765. Acesso em: 1 abr. 2023.
CÂMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de lei 3514/2019. Regulamenta a profissão de Agente Indígena de Saúde (AIS) e Agente Indígena de Saneamento (AISAN), no âmbito do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena (SasiSUS), e dá outras providências. Disponível em: https://www.camara.leg.br/propostas-legislativas/2207982. Acesso em: 1 abr. 2023.
CÂMARA DOS DEPUTADOS. Projeto de lei 1802/2019. Classifica como profissionais de saúde os agentes comunitários de saúde e os agentes de combate às endemias. Disponível em: https://www.camara.leg.br/propostas-legislativas/2195665. Acesso em 1 abr. 2023.
VICENTE, R.M.; MOREIRA, N.F.; MOREIRA, C.C.; SIMONELLI, C.G.; LUZ, V.G. Condições de trabalho dos profissionais de saúde indígena no maior Polo Base do Brasil. Cad. Saúde Pública, Rio de Janeiro, v. 36, n. 12, p. 1-17, 2022.
XAVIER, L.P.; PEREIRA, M.F.C.S.; CEZIMBRA, E.N.; CASSARINO, J.P. Soberania alimentar: proposta da via campesina para o sistema agroalimentar. Braz. J. of Develop., Curitiba, v. 4, n. 7, Edição Especial,p. 4454-4466, nov. 2018.
A ARTE DO BEM VIVER-CONVERSA COM KAKÁ WERÁ. [S.l], 2019. 1 vídeo (10 min 15s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=wJS1YbT-Lhg. Acesso em 01 abr. 2023.
A DOENÇA NEM FAZ BARULHO: É INVISÍVEL - Münain Katupalá Mehinako. Produção de Produção: Rede Xingu + e Associação Terra Indígena Xingu (Atix). [S. l.], 2020. 1 vídeo (6 min 10s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=fhSUKoAWmeU. Acesso em 01 abr. 2023.
BEM VIVER – UM NOVO CAMINHO. Direção: Cerson Neto. [S. l], 2016. 1 vídeo (21min 42s), son., color., Conselho Indigenista missionário (CIMI), 2016. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=FGyrSqiFWto. Acesso em 01 abr.2023.
CABEÇA SECA.Direção: Marcelo de Campos e Rosiane dos Santos. [S.l], 2021. 1 vídeo (12 min 12s), son., color. Fonte: Tingui Filmes. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=RayKSWOo1TM. Acesso 01 abr. 2023.
CONSTITUIÇÃO DE 1988 DIREITOS INDÍGENAS. [S. l.], 2020. 1 vídeo (15 min 2s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=CRX26ScezWM. Acesso em 01 abr. 2023.
DIÁLOGOS ENTRE SABERES E SISTEMAS DE CURA – Unifesp 25 anos. Direção: Caio Polesi. Produção de Peripécia Filmes. [S. l.], 2019. 1 vídeo (13 min 42s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=QaSQKoOnEd0. Acesso em 01 abr. 2023.
GUERRAS DO BRASIL. Direção: Luiz Bolognesi. [S.l], 2022. 1 vídeo (02 horas 11 min 10s), son., color. Fonte: YouTube MPABrasil. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=Y1rx3_PEDqU. Acesso em 01 abr. 2023.
HUB AMPLIA LABORATÓRIO DE SAÚDE INDÍGENA. Brasília, 2017. 1 vídeo (03 min 56s), son., color. Fonte: UnBTV. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=aE5eUKpS8eE. Acesso em 01 abr.2023.
ÍNDIO OU INDÍGENA? Direção: Eduardo Saron. São Paulo, 2018. 1 vídeo (5min 32s), son., color. Fonte: Itaú Cultural Mekukradjá - Círculo de Saberes Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=s39FxY3JziE. Acesso em 1 abr. 2023.
ÍNDIOS DO BRASIL: QUEM SÃO ELES? Direção: Vicent Carreli.[S.l],1999. 1 vídeo (17 min 37s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=Nx3DxJ_mlik. Acesso em 01 abr. 2023.
MACHADO, I. R. ; LUZ, V. ; Entrevista com “Indianara” sobre os programas de saúde e o protagonismo dos agentes indígenas na garantia da atenção diferenciada. Mato Grosso do Sul. 1 vídeo (15min 17s), YouTube, son; color. 17 abr. 2023. Disponível em: https://youtu.be/GV5pjW074xY. Acesso em: 7 abr.2023.
MULHERES INDÍGENAS. Edição de Marcia Luz. Locução de Marcelo Capillé. [S. l.], 2017. 1 vídeo (06 min 07s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=0qYZGaX_G88. Acesso em 01 abr. 2023.
NOSSOS ESPIRÍTOS SEGUEM CHEGANDO - Nhe'ẽ kuery jogueru teri. Direção: Kuaray Poty, Ariel Ortega e Bruno Huyer.[S.l], 2021. 1 vídeo (14 min 58s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=U6QUy09uiTE&t=647s. Acesso em 01 abr. 2023.
POVO TUPINAMBÁ RESISTE: “QUEREM MATAR NOSSO POVO E TAMBÉM NOSSA DIGNIDADE”.[S.l], 2019. 1 vídeo (10 min 29s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=STGQmYAaaTU&t=100s. Acesso em 01 abr. 2023.
POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS: METODOLOGIAS DE AUTOIDENTIFICAÇÃO E RECONHECIMENTO. Produção: Agência Cajuí. [S.l], 2022. 1 vídeo (26 min 48s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=5xiEhpVtzFE&t=98s. Acesso em 01 abr. 2023.
PROGRAMA NACIONAL DE SUPLEMENTAÇÃO DE VITAMINA. [S. l.], 2013. 1 vídeo (03 min 41s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=aPbPe01mrJo. Acesso em 01 abr. 2023.
PROTAGONISMO INDÍGENA NA SAÚDE – Unifesp 25 anos. Produção Universidade Federal de São Paulo. São Paulo: Unifesp, 2019. 1 vídeo (03 min 44s),YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=heP5kJmiZgY. Acesso em 01 abr. 2023.
“QUEREMOS QUE O STF NOS OUÇA” Guarani Kaiowá lutam para reaver demarcação da TI Guyraroka.[S.l], 2020. 1 vídeo (03 min 11s), son., color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=PXY4aV_C_4g&t=10s. Acesso em 01 abr. 2023.
SAÚDE DAS MULHERES INDÍGENAS - Mês das Mulheres. PONTES, Ana Lúcia. Editora Fiocruz. [S. l.], 2021. 1 vídeo (03 min 22s), YouTube, son; color. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=rNQ_gfn0awc. Acesso em 01 abr. 2023.
PODCAST AS VOZES QUE TRANSFORMARAM A . LUTAPATAXÓ EM . VITÓRIAPATAXO. Produção: Letícia Leite e Gilmar Terena. [S.l], 2020. podcast (16 min 31s). Fonte: Copiô, parente!. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=mhQ0Zcue8Vg. Acesso em 01 abr. 2023.
PODCAST RACISMO É CRIME, BOLSONARO! Produção: Letícia Leite. Brasília, 2020. Podcast (12 min 28s). Fonte: Copiô, parente! Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=_G3KJ0E6X_8. Acesso em 01 abr. 2023.
BRASIL. Ministério da Saúde. Agentes Indígenas de Saúde Guarani e Kaiowá, Aldeia Bororó – MS. 1 Imagem.
BRASIL. Ministério da Saúde. Esquema de suplementação profilática de sulfato ferroso para crianças e gestantes. 1 imagem Quadro 2. Brasília, 2012.
BRASIL. Ministério da Saúde. Megadoses de vitamina A em cápsulas. Manual de Condutas Gerais do Programa de Suplementação de Vitamina A. 1 imagem Quadro 1. Brasília, 2012.
Imagem “Agentes indígenas de saneamento Guarani Kaiowá, fazendo a rede de distribuição de água para os domicílios da aldeia Bororó, Mato Grosso do Sul”. Fonte: AISAN Alex Rodrigues Cavalheiro, 2022.
Imagem “Agentes indígenas de saneamento Guarani, aldeia Bororó, Mato Grosso do Sul”. Fonte: AISAN Alex Rodrigues Cavalheiro, 2022.
Imagem “Pesquisa com alguns adultos do povo Krenak em Minas Gerais”. Fonte: Freitas; Souza; Lima, 2016.
Imagem “Pesquisa que avaliou indígenas adultos do povo Xavante”. Fonte: Soares, 2015.
Imagem “Povo Yudjá”. Fonte: Oficina de saúde bucal do Projeto Xingu/Unifesp/Colgate Nativo, 2005.
Imagem “Ricardo, Agente Indígena de Saúde Munduruku, aldeia Kwatá, Terra Indígena Kwatá-Laranjal, Amazonas”. Fonte: Daniel Scopel, 2011.
Créditos
Ministério da Saúde
Nísia Trindade Lima
Ministro
Fundação Oswaldo Cruz – Fiocruz
Mario Moreira
Presidente
Cristiani Vieira Machado
Vice-Presidência de Educação, Informação e Comunicação (VPEIC)
Coordenação Geral
Raquel P. Dias Scopel
Cientista Social. Doutora em Antropologia Social. Pesquisadora em Saúde Pública na Fundação Oswaldo Cruz, Escritório Técnico Mato Grosso do Sul. Integrante do INCT Brasil Plural e do Comitê Pró-Equidade de Gênero e Raça da FIOCRUZ.
Rui Arantes
Odontólogo, Doutor em Saúde Pública, Professor e Pesquisador Titular do Departamento de Endemias da Escola Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca (ENSP/FIOCRUZ).
Coordenação Acadêmica
Raquel P. Dias Scopel
Cientista Social. Doutora em Antropologia Social. Pesquisadora em Saúde Pública na Fundação Oswaldo Cruz, Escritório Técnico Mato Grosso do Sul. Integrante do INCT Brasil Plural e do Comitê Pró-Equidade de Gênero e Raça da FIOCRUZ.
Rui Arantes
Odontólogo. Doutor em Saúde Pública. Professor e Pesquisador Titular do Departamento de Endemias da Escola Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca -ENSP/FIOCRUZ.
Ana Lúcia Pontes
Médica Sanitarista. Doutora em Saúde Pública. Pesquisadora do Grupo "Saúde, Epidemiologia e Antropologia dos Povos Indígenas" da -ENSP/FIOCRUZ.
Conteudistas
Ana Lúcia Pontes
Médica Sanitarista. Doutora em Saúde Pública. Pesquisadora do Grupo "Saúde, Epidemiologia e Antropologia dos Povos Indígenas" da -ENSP/FIOCRUZ.
César Augusto Paro
Sanitarista. Educador Popular em Saúde. Doutor em Saúde Coletiva. Professor da Unifesspa. Integrante do Laboratório Interdisciplinar de Direitos Humanos e Saúde/UFRJ.
Felipe Tuxá
Antropólogo. Cientista Social. Doutor em Antropologia Social pela Universidade de Brasília. Docente da Universidade Federal da Bahia e membro permanente do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da mesma instituição.
Yupuri ou João Paulo Lima Barreto
Indígena do povo Yepamahsã (Tukano), nascido na aldeia São Domingos, município de São Gabriel da Cachoeira, AM. Filósofo. Doutor em Antropologia Social. Fundador do Centro de Medicina Indígena Bahserikowi e da Casa de Comida Indígena – Biatuwi. Pesquisador do Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena (NEAI). Membro do SPA - Science Panel for the Amazon (Painel Científico para a Amazônia), da Academia Brasileira de Ciência. Membro do Comitê Científico SoU_Ciência. Membro da OTCA - Organización del Tratado de Cooperación Amazônica. Coordenador do Fórum Povos da Rede Unida. Professor. Consultor.
Luís Octavio Gomes de Souza
Cientista social formado pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Pesquisador e redator freelancer em História do Brasil e História da Saúde Pública no Brasil.
Lucas Luis de Faria
Psicólogo. Trabalhador do Sistema Socioeducativo de Minas Gerais. Doutorando em Psicologia Social pela UFMG. Professor de Psicologia da Faculdade Pitágoras (Belo Horizonte).
Marcos Sabaru
Liderança Indígena Tingui-Botó, nascido na aldeia Olho d'Água do Meio, município de Feira Grande – AL. Técnico viveirista. Articulador Político da Organização Indígena Apoinme. Mobilizador de Saúde e Consultor em Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas.
Mariana Pereira da Silva
Antropóloga. Doutoranda em Antropologia Social (UnB). Mestre em Antropologia Social (UFGD). Antropóloga e Associada na Rede de Apoio e Incentivo Socioambiental (RAIS).
Nayara Scalco
Bióloga. Especialista em Saúde Indígena. Doutora em Saúde Pública. Pós Doutoranda no ILMD/Fiocruz Amazônia e membro da GT Saúde Indígena na Abrasco.
Paulino Montejo Silvestre
Maya-Potí, da Guatemala. Licenciado em Filosofia pela Universidade La Salle - México/Guatemala. Diplomado em Planejamento de Projetos pela União Internacional de Telecomunicações (UIT) e Fundo para o Desenvolvimento dos Povos Indígenas da América Latina e do Caribe. Especialização Lato Sensu em Gestão em Etnodesenvolvimento pelo Departamento de Antropologia/Museu Nacional-Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e Departamento de Ciências Sociais/Instituto de Ciências Humanas e Letras, da Universidade Federal do Amazonas (Ufam).Professor de História e Jornalista, Universidad del Valle de Guatemala. Fundador e assessor político e parlamentar da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib).
Raquel P. Dias Scopel
Cientista Social. Doutora em Antropologia Social. Pesquisadora em Saúde Pública na Fundação Oswaldo Cruz, Escritório Técnico Mato Grosso do Sul. Integrante do INCT Brasil Plural e do Comitê Pró-Equidade de Gênero e Raça da FIOCRUZ.
Sílvia Guimarães
Antropóloga. Doutora em Antropologia. Professora do Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília. Coordenadora do Laboratório Matula-Sociabilidades, Diferenças e Desigualdades (PPGAS/UnB).
Verônica Gronau Luz
Nutricionista. Mestre e Doutora em Saúde Coletiva. Professora e pesquisadora da Faculdade de Ciências da Saúde, Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD) e da Residência Multiprofissional em Saúde com ênfase em Saúde Indígena, do Hospital Universitário da UFGD.
Participação
Daniel Scopel
Antropólogo. Doutor em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Cataria. Pesquisador colaborador do INCT Brasil Plural na rede saúde: práticas locais, experiências e políticas públicas.
Grasiele Nespoli
Psicóloga e Sanitarista. Doutora em Educação em Ciências e Saúde. Pesquisadora e Professora da Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio. Integrante do Grupo Temático de Educação Popular e Saúde da ABRASCO.
Maurício Soares Leite
Nutricionista. Sanitarista. Doutor em Saúde Pública. Membro do GT de Saúde Indígena/ ABRASCO. Departamento de Nutrição, Universidade Federal de Santa Catarina.
Voia Pedro Uvanheku
Indígena do povo Laklãnõ/xokleng. Nascido na aldeia Sede, município de José Boiteux, SC. Graduando no Curso de Medicina (UFSC). Técnico em Telefonia Fixa (Master Treinamentos).
